امثلة من بيئتك للباس الشهرة المنهي عنه، يأمرنا الإسلام بتوجيهاته الشرعية بالتوسط والاعتدال في أمر اللباس ، إذ يستحب للجميع التوسط في كل شيء والاعتدال فيه ، دون إسراف ولا خيال ، وأيضًا بدون فاقة ، والاعتدال من الأشياء المطلوبة من كل الجوانب الإيجابية والسلبية ، فينبغي على الإنسان أن ينتبه إلى الملابس التي تحمي الناس خالية من الحرارة أو البرد ، كما يتزين بها الناس ، وهي ليست سيئة في مظهرها عند رؤيتها للآخرين.
أمثلة على لباس الشهرة الممنوع
الملابس المحرمة والمعروفة بملابس الشهرة تحددها طبيعة كل بلد. أما العادات فيمكن للناس أن ينكروا على رجل من أهل البلد لارتدائه ملابس الآخرين ، ويعتبرون أن هذا الفستان من ثياب الشهرة ، أما إذا لبس رجل غريب هذا الفستان الذي يرتديه نفس الرجل. لا يتفاجئون به ولا ينكرون ثيابه ، ولا يعتبرونه من ثياب الشهرة مثل غيرهم.
بشكل عام ، يعتبر لبس العبايات الرجالية المطرزة والمزخرفة ، وكذلك الزينة المفرطة للمرأة ، وارتداء الملابس التي لم يعتاد عليها أهل بلدهم من الملابس التي يمكن للآخرين التعرف عليها حتى لو لم تكشف عن وجهها. مظهر من مظاهر ارتداء لباس الشهرة.
ما معنى لباس الشهرة الممنوع
حكم لباس معين أن هذا الثوب لباس شهرة يرجع إلى عادة البلد ، كأن الفستان لا يثير الدهشة للناس ، فلا يعتبر لباس شهرة ، ما جاء في أركان الإسلام. والسنة النبوية لبس الشهرة ، ومن الأحاديث النبوية التي توضح:
عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب الذل يوم القيامة “. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي.
جاء في طعام العقول: اشترط الإمام أحمد – رضي الله عنه – أن لباس الشهرة لا يحرم ، لأنه رأى رجلاً يرتدي بذلة مخططة بالأبيض والأسود ، فقال: البسوا هذا ، ولبسوه. لباس أهل بلادك ، فقال: لا يحرم ، حتى لو كنت في مكة ، أو المدينة لم تلعب بك.
رأى شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريم الشهرة
فقال: ينهى عن الشهرة ، وهو المراد به للسمو ، والاستكبار ، والتواضع والزهد ؛ لأن السلف كرهوا ذلك. .
قال ابن عثيمين: ليس لباس الشهرة أسلوب معين ولا صفة معينة ، لكن المراد بزي الشهرة ما اشتهر به الإنسان ، أو أشير إليه بسببه ، فهو المتحدث باسمه. يرتدي الأشخاص في التجمعات كذا وكذا ، وبناءً على ذلك قد يكون الثوب مشهورًا. في حالة الإنسان ، وليس الشهرة في حق الآخر ، فإن لباس الشهرة ، إذن ، هو ما هو خارج عادات الناس ، بحيث يُعرف مرتديه ويلبس الألسنة ، ولكن تحريم لباس الشهرة. الشهرة حتى لا يكون هذا سببًا لغياب الإنسان وخطيئة الناس على غيابه.
قال السرخسي: والمراد ألا يلبس آخر ما فيه من حسن ونوعية في الثوب على الوجه الذي تدل عليه الأصابع ، أو لا يلبس آخر ما هو حسن الخلق – القديم البالي. – بالطريقة التي تدل عليها الأصابع.
قال سفيان الثوري: كانوا يكرهون الأمرين المشهورين: لباس الفرس الذي اشتهر به ، ورفع الناس أعينهم إليه ، واللباس الرديء الذي احتقر به واستدل بدينه.
عن الحسين قال: كان زبيد اليامي يلبس رداء ، قال: سمعت إبراهيم النخعي يحلف عليه ، فقال: قلت له: كان الناس يلبسونه. قال نعم! لكن من لبسه هلك ، وإذا لبسه أحد اليوم يحتفل به ويشير إليه بأصابعه.
ختاما جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية، لبس الثياب المخالفة لعادات الناس مكروه لما فيه من شهرة ، أي ما يحظى بشعبية الناس ويدل عليه بالأصابع. حتى لا يكون هذا سببًا لرجوعهم إليه، ليشاركهم في ذنب الغيبة.